بقيه عكسها در ادامه مطلب

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در جمعه 20 آذر1388 ساعت 12:11 موضوع | لينک ثابت

  انجمن آسماری بختیاری برگزار می کند
 
دومین همایش شاهنامه خوانی بختیاری به همت انجمن آسماری بختیاری در اهواز برگزار می گردد.

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 14 آذر1388 ساعت 11:42 موضوع | لينک ثابت

مورخان معاصر، اصرار عجیبی در پذیرفتن قضاوت های مورخان کلاسیک یونانی درباره زندگی ایرانیان باستان دارند، به خصوص وقتی   ‎ نوبت به مسائل زنان در ایران هخامنشی میرسد ( نشاط، ۲۰۰۵ ) خانم لیلا احمد هم  در کتاب زن و جنسیت در اسلام  از این امر مستثنا نیست. احمد با  اشاره به اپنهایم ، با نگاهی کاملا غیر منتقدانه میپذیرد كه جایگاه عمومی زنان بین النهرین پس از حمله کوروش دچار تنزل شد. احمد معدود مثال هائی آورده و سپس این مثالها را به کل جامعه ایران آن زمان تعمیم میدهد.

از سوی دیگر مطالعات سیستماتیک خانوم ماریا برایسس درباره زنان سلطنتی و غیر سلطنتی دوره هخامنشیان داستان دیگری را برای ما بازگو میکند. کتاب  برایساس چهره ای قدرتمند و تاثیر  گذار از زنان هخامنشی ترسیم میکند( هر چند هنوز هم پایین تر از مردان). برایسس شدیدا درباره ایده حجاب و گوشه نشینی زنان دوره هخامنشی تردید میکند. برای اثبات این موضوع به مجسمه ها و تندیس های به جای مانده از زنان اشاره میکند. خانوم برایسس، به پلوتارک ( جهانگرد یونانی در دوره هخامنشی) اشاره میکند كه شاهد مسافرت یک زن از خاندان سلطنتی بوده است : " این زن در حقیقت  استاتیرا همسراردشیر دوم بوده  كه محبوبیت خاصی میان مردم داشته است از این روی كه هنگام سفربا کالسکه سلطنتی اجازه میداده مردم عادی او را ببینند." (برایسس، ۱۹۹۶، ص ۸۴) تصاویر زنان بر روی مهرها نیز مدرک دیگری دال بر زندگی در عرصه عمومی آنها ارائه میدهد. بر خلاف احمد، برایسس کالسکه های رو بسته را تعبیر به حجاب و پرده نشینی نکرده و معتقد هست  كه به احتمال زیاد پرده های این کالسکه ها، زنان را از آفتاب داغ و گرد و غبارجاده ها حفظ  میکرده اند. خانم احمد تنها با اشاره به کالسکه های روبسته متقاعد شده اند كه زنان هخامنشی عزلت نشین بوده اند! در حالیکه مدارک زیادی دال بر حضور زنان آن زمان وجود دارد، بیکر ( ۲۰۰۷) لیست بلند بالایی از مهرها، ظروف، تندیس ها ، و دیگر آثار هنری آن دوره ارائه میدهد كه نقش زنان بر روی انها مشاهده میشود.

متن كامل را در ادامه مطلب بخوانيد:
به نقل از وبلاگ :ققنوس در شهر

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در پنجشنبه 12 آذر1388 ساعت 11:3 موضوع | لينک ثابت

ا

 نامه سردار اسعد به روزنامه کشکول اصفهان

سردار اسعد که از رجال مشروطه‌خواه بختیاری محسوب می‌شد، در زمان بمباران مجلس ملی در اروپا به سرمی‌برد، با ترغیب مشروطه‌خواهان فراری و صدور احکام علما، مصمم شد که جنگ بختیاری و محمدعلی شاه را از اصفهان فراتر برده و تا بازگشایی مجلس ملی مبارزه را ادامه دهد

نوشته شده توسط فريدون در دوشنبه 9 آذر1388 ساعت 16:39 موضوع | لينک ثابت

شعر نو  از شاعر لر زبان "رهدار":
 
منبع:لور

آن سان كه مي‌كوبد باد / بر دهل سينه‌ي فلك الافلاك / هيجار "دايه، دايه" را / "دالــكَه" / وقت صلح است!

اي بي دا ترين كُر !

نوشته شده توسط فريدون در دوشنبه 25 آبان1388 ساعت 7:55 موضوع | لينک ثابت

در جستجوی ریشه های گمشده در تاریخ : باتریهای الکتریکی اشکانیان

نوشته شده توسط فريدون در یکشنبه 24 آبان1388 ساعت 16:12 موضوع | لينک ثابت

ظهور سپاه هخامنشی در شمال آفریقا

یكی از این روایت‌های تاریخی هرودوت، ماجرای لشكركشی كمبوجیه، پسر كوروش و دومین شاه هخامنشی به شمال آفریقا را در برمی‌گیرد. او كه 70 سال پس از تصرف مصر به دست كمبوجیه به آن كشور سفر كرده بود، با روایتی شفاهی از گم شدن بخشی از سپاهیان ایران در صحرای شمال آفریقا روبه‌رو شد. بنا به نوشته هرودوت، پس از آن كه سپاه هخامنشی مصر را فتح كرد، 2 شاخه از آن به سمت حبشه در جنوب مصر و منطقه كارتاژ (تونس امروزی)‌ در غرب صحرای بزرگ آفریقا روانه شد. سپاهیان راهی شده به حبشه، آن كشور را خراجگزار امپراتوری پارس كردند و پیروزمندانه بازگشتند، اما از لشكریان اعزامی به غرب هیچ خبری به دست نیامد؛ انگار صحرای بزرگ دهان باز كرده و آنان را بلعیده بود.

اگرچه از همان 2500 سال پیش، سرنوشت نامعلوم سربازان ایرانی، ذهن و فكر بسیاری از مورخان را به خود مشغول كرده بود، اما تا قرن 19 میلادی، هیچ كاوش باستان‌شناسی در این منطقه صورت نگرفت. تلاش باستان‌شناسان هم در 150 سال اول فعالیت به هیچ نتیجه مثبتی نرسید تا این‌كه یك اتفاق در گرماگرم نبردهای جنگ جهانی دوم در دهه 40 میلادی اولین نشانه‌های سپاه گمشده پارسی را نمایان ساخت.

وقتی كه لشكریان آلمان نازی به فرماندهی مارشال رومل در برابر سپاهیان انگلیسی در شمال آفریقا صف آرایی كرده بودند، حفر سنگرهاو كانال‌های دفاعی در شنزار صحرا، قطعات فلزی كوچكی از سرنیزه، خود و سپر را به سطح زمین آورد كه در همان زمان بسیاری از باستان‌شناسان و تاریخ‌نگاران را به این باور رساند كه راز گمشدن سپاه كمبوجیه به زودی آشكار خواهد شد؛ انتظاری كه بیش از 60 سال طول كشید تا به ثمر بنشیند.

پس از 2500 سال كه واقعه تاریخی دفن‌شدن سربازان ایرانی در شنزارهای صحرای آفریقا به افسانه تبدیل شده است و از پیدا شدن اولین نشانه‌های سپاهیان پارسی 66 سال می‌گذرد، اینك خبر می‌رسد كه باستان‌شناسان ایتالیایی سرانجام ارتش گمشده ایرانی را پیدا كرده‌اند. به گزارش خبرگزاری‌ها، 2 باستان‌شناس ایتالیایی با كشف چند سلاح برنزی، یك دستبند نقره‌ای، یك گوشواره، تعدادی قطعات فلزی و صدها استخوان در نقطه‌ای دورافتاده در صحرای شمالی آفریقا، اعلام كرده‌اند كه گره از ماجرای مرگبار ثبت شده در نوشته‌های هرودوت را گشوده‌اند.

آنجلو كاستیگلیونی، سرپرست گروه باستان‌شناس ایتالیایی معتقد است برخلاف فرضیه‌های پیشین، ارتش كمبوجیه راه كاروان رو همیشگی صحرا را برای عبور خود انتخاب نكرده، بلكه كمی به جنوب منحرف شده‌ بودند و برای همین باستان‌شناسان در 2 قرن گذشته نتوانسته‌اند نشانی از آنان بیابند.

كشف این نشانه‌های تازه، امیدی تازه در دل باستان‌شناسان و تاریخ نگاران دمیده است تا شاهد حل معمای بزرگ تاریخی دیگری باشند. ما هم منتظر می‌مانیم تا در آینده از سرنوشت هم‌میهنانی كه 2500 سال پیش از این جان‌باخته‌اند. آگاهی یابیم.

به نقل از سايت آينده

نوشته شده توسط فريدون در پنجشنبه 21 آبان1388 ساعت 10:37 موضوع | لينک ثابت

رئیس سازمان میراث فرهنگی لرستان: متاسفانه در 3 سال اخیر (از سال 85 تا کنون) کارهای پژوهشی در استان لرستان به نوعی مورد غفلت قرار گرفته است. در حال حاضر هفت پژوهشکده مرتبط با میراث فرهنگی در کشور وجود دارد، خاطر نشان کرد: متاسفانه این پژوهشکده ها هیچ پژوهشی در مورد زبان و گویش و آداب و سنن لرستان انجام نداده اند. زبان و گویش این استان در حال فراموشی است

خبرگزاری مهر: رئیس سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان لرستان گفت: در 3 سال اخیرکار پژوهش در سازمان میراث فرهنگی این استان مورد غفلت قرار گرفته است.
به گزارش خبرنگار مهر در خرم آباد، محمد رحم دل روز یک شنبه در جلسه کارگروه اجتماعی و فرهنگی در محل استانداری لرستان، اظهار داشت: از سال 67 که شاکله اصلی میراث فرهنگی به تصویب مجلس شورای اسلامی رسید پژوهش های گسترده ای را انجام داده است ولی متاسفانه از سال 85 تا کنون کارهای پژوهشی در استان لرستان به نوعی مورد غفلت قرار گرفته است.

وی با بیان اینکه در حال حاضر هفت پژوهشکده مرتبط با میراث فرهنگی در کشور وجود دارد، خاطر نشان کرد: متاسفانه این پژوهشکده ها هیچ پژوهشی در مورد زبان و گویش استان و همچنین آداب و سنن لرستان انجام نداده اند.

رئیس سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی استان لرستان با بیان اینکه این سازمان بیشتر پژوهش های خود را معطوف به ابعاد بین المللی کرده است، یادآور شد: سازمان میراث فرهنگی از حوزه های استانی غفلت کرده است.

رحمدل یادآور شد: تاکنون مطالعات پایه 8 پژوهش در استان به این پژوهشکده ها داده شده است ولی متاسفانه هیچ پژوهشی در زمینه آداب و سنن و گویش های لرستان انجام نگرفته است.

وی با بیان اینکه بسیاری از پژوهش های لرستان به صورت نیمه تمام و ابتر باقی مانده است، عنوان کرد: ایجاد اطلس های مردم شناسی، آگاهی دادن به نسل جوان و ایجاد راهکارهای موثر در زمینه افق فرهنگی استان ضروری است.

رئیس سازمان میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی لرستان با اشاره به اینکه بعضی مطالعات پژوهشی در استان انجام شده است ولی متاسفانه در مرحله اجرا ابتر مانده است، خاطر نشان کرد: تنها راهی که می توان زمینه اجرای فعالیت های مرتبط با سیر تحول و شکل گیری اخلاق اجتماعی و آداب و سنن بومی در استان انجام شود توجه به میراث فرهنگی در استان است.

رحم دل با تاکبد بر تهیه اطلس مردم شناسی و زبان و گویش لرستان، خاطر نشان کرد: بحث مردم شناسی و زبان و گویش این استان سیر میرایی دارد.

وی با انتقاد از اینکه زبان و گویش این استان در حال فراموشی است، بر ضرورت مستند سازی زبان لری در کشور تاکید کرد

نوشته شده توسط فريدون در پنجشنبه 7 آبان1388 ساعت 10:47 موضوع | لينک ثابت

آواز شجریان؛ ترنم هويت قومي و ملي آواز شجریان ؛ ترنم هويت قومي و ملي

استادعلی اکبر شکارچی درسال ۱۳۲۸ در لرستان متولد شد. استادعلی اکبر شکارچی درسال 1328 در لرستان متولد شد. نواختن کمانچه را از کودکی تحت تاثیر نوازندگان محلی آغاز کرد. نواختن کمانچه را از کودکی تحت تاثیر نوازندگان محلی آغاز کرد.

در سال ۱۳۵۰ از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران فارغالتحصیل شد و برای فراگیری ردیفهای سازی و آوازی و قطعات ضربی از محضر اساتیدی همچون داریوش صفوت، نورعلیخان برومند،محمود کریمی، یوسف فروتن، سعید هرمزی و جلال ذالفنون بهره برد. در سال 1350 از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران فارغالتحصیل شد و برای فراگیری ردیفهای سازی و آوازی و قطعات ضربی از محضر اساتیدی همچون داریوش صفوت ، نورعلیخان برومند ، محمود کریمی ، یوسف فروتن ، سعید هرمزی و جلال ذالفنون بهره برد. البته در طول همان سالها همواره از محضر استاد علی اصغر بهاری هم بهره برد. البته در طول همان سالها همواره از محضر استاد علی اصغر بهاری هم بهره برد. علی اکبر شکارچی از سال ۱۳۵۸ به شکلی جدی به تدریس موسیقی پرداخته و آثار به یاد ماندنی زیادی را هم به یادگار گذاشته است. علی اکبر شکارچی از سال 1358 به شکلی جدی به تدریس موسیقی پرداخته و آثار به یاد ماندنی زیادی را هم به یادگار گذاشته است. آنچه میخوانید یادداشت استاد علی اکبر شکارچی است درباره ربنای شجریان و سازهای ابداعیاش كه به بهانه انتشار آخرين كاست اجراي كنسرت در آلمان منتشر ميشود. آنچه میخوانید یادداشت استاد علی اکبر شکارچی است درباره ربنای شجریان و سازهای ابداعیاش كه به بهانه انتشار آخرين كاست اجراي كنسرت در آلمان منتشر ميشود.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 17 شهریور1388 ساعت 13:19 موضوع | لينک ثابت

نوشته شده توسط فريدون در چهارشنبه 21 مرداد1388 ساعت 15:45 موضوع | لينک ثابت

نوشته شده توسط فريدون در چهارشنبه 7 مرداد1388 ساعت 13:2 موضوع | لينک ثابت

در این خاک زرخیز ایران زمین نبودند جز مردمی پاک دین/ همه دینشان مردی و داد بود/ وز آن کشور آزاد و آباد بود/ چو مهر و وفا بود خود کیششان/ گنه بود آزار کس پیششان/ همه بنده ناب یزدان پاک/ همه دل پر از مهر این آب و خاک/ پدر در پدر آریایی نژاد/ ز پشت فریدون نیکو نهاد/ بزرگی به مردی و فرهنگ بود/ گدایی در این بوم و بر ننگ بود/ کجا رفت آن دانش و هوش ما/ که شد مهر میهن فراموش ما/ که انداخت آتش در این بوستان/ کز آن سوخت جان و دل دوستان/ چه کردیم کین گونه گشتیم خوار؟/ خرد را فکندیم این سان زکار/ نبود این چنین کشور و دین ما/ کجا رفت آیین دیرین ما؟/ به یزدان که این کشور آباد بود/ همه جای مردان آزاد بود/ در این کشور آزادگی ارز داشت/ کشاورز خود خانه و مرز داشت/ گرانمایه بود آنکه بودی دبیر/ گرامی بد آنکس که بودی دلیر/ نه دشمن در این بوم و بر لانه داشت/ نه بیگانه جایی در این خانه داشت/ از آنروز دشمن بما چیره گشت/ که ما را روان و خرد تیره گشت/ از آنروز این خانه ویرانه شد/ که نان آورش مرد بیگانه شد/ چو ناکس به ده کدخدایی کند/ کشاورز باید گدایی کند/ به یزدان که گر ما خرد داشتیم/ کجا این سر انجام بد داشتیم/ بسوزد در آتش گرت جان و تن/ به از زندگی کردن و زیستن/ اگر مایه زندگی بندگی است/ دو صد بار مردن به از زندگی است/ بیا تا بکوشیم و جنگ آوریم/ برون سر از این بار ننگ آوریم

نوشته شده توسط فريدون در یکشنبه 21 تیر1388 ساعت 7:29 موضوع | لينک ثابت

پـــــر از درد دیـــــــدم دل پارســـــا /

که اندر جـــهــان دیـــو بــد پادشـــاه

نــــمانــیــم کـیـن بوم ویــران کنند /

هــمــی غــارت از شــهـر ایران کنند

نـــــخوانـنـد بر ما کــــسـی آفــرین /

چـــو ویـــران بود بوم ایـــران زمـــین

دریغ است ایران که ویـــران شـــود /

کـــنــام پــلنــگان و شــیران شـــود

همه سربه سر تن به کشتن دهیم

/ از آن به که ایران به دشمن دهیم

چو ایـــران مبـــــاشد تــــن من مباد /

در این مرز و بوم زنده یک تن مباد…

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 23 خرداد1388 ساعت 8:25 موضوع | لينک ثابت

کسانیکه تن به هر ذلتی می دهند تا زنده بمانند
مرده های خاموش و پلید تاریخ اند.

تصمیم بگیرد که نفهمد

**************************************

با تشكر از دوست خوبم ، مهران

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 19 خرداد1388 ساعت 11:13 موضوع | لينک ثابت

در كلام اقوام

كله باي خيزان، كله باي خيزان (به زبان لرى)

على گودرزيان - د دس اي وضعيته و موسوي را\ي ميم، ناو ئيم و چين اي وضعيته دلخوش بگم و گرونيش كه ريشه مردمنه دآورده و يه كه دولت وا مردم و سادگي دروغ موء و كسي ني بوه پدربيامرز مه د زير گروني كمر م اشكس! اوسه مويي گروني ني؟ آبرو مو د دونيا رته! بيمونه و «علي شرخر»، هر كئه تف تئلي داره و ري ايمامونئش، سي چي و موسوي را\ي ني‌ايم؟ وختي دونيم وا مردم صادقه! وختي دونيم درو نموه! وختي دونيم د دوران سخت جنگ، مردم وخاطر سياستيا اقتصاديش د آسايس بيين! وا اي همه گرفتاري، كاري كرد كه هني كه هنيه مردم د دولتش خاطره خويي دارن! موسوي مهندسه، او دونه چطور گرونينه مهار بكه، او دلسوز مردمه، او وا دونيا رابطه برقرار ميكه، او شرآشوني و در دونيانه وريمو و از ميكه، وضعيت اقتصادينه سروسامو ميه او يادگار امامه، موسوي اخلاق داره، شرافت داره، آوري داره، راس موه، و خوش اجازه نميه و كسي توهين بكه نويرخدا تولش. ود آخر: سي و هارآوردن گروني ود بين بردن بيكاري ونداري سي رسسن و جامعه مدني حفظ احتروم مردم ايرو و خاطر عوض كردن اي وضعيته و بالاربن قرب و عزت ايروني د دونيا واهمه گپ و كچك، مردم دلسوز و حزبيا اصلاح‌طلب. د كنار خاتمي ستين دل همه ايرو/ شو و شونه مردم لرسو و كل ايرو/ همه وايك و مهندس ميرحسين موسوي ري مييم. ايمو مه ردم لورسو ده‌س مه ردي، ده‌س براري، ده‌س به يعه‌ت و سه يد بوزرگوار آقاي موهندس موسوي مييه‌م. اي هه‌م قهتار امام! يادمونروه، اووسناكه‌ي وا ده‌س پهتي، وهختي دشمنو و خاكمو حهمله كئردن، وا تهموم عشق، وا تهموم وجوود جهنگه اداره كردي! پا ده‌ر رهكه‌و، وا جونيامو ده مهيهه‌ن دفا ميكردي! به شكنه دهسي كه وه ياري‌ي تو نيايه. اي فهرزند زهرا (س!) راسي و دهرسي،‌پاكدامني،‌ها ده مينبوقچه سهوزت اي سه‌ي‌يد! اشنفتم اوومه‌ي دوو كومهله رهنگ زهردم تازه بيچي گول ژهله/ خوت سهوزه‌و، پوشتت بايم سهوز گوفت/ ولوفتت بيتره دووميخه‌ك‌جهوز/ وه قوربون جهدت بام، لورسو ها ده‌ر ركهوت، لورسو، يهكي دوني ايمو فه رهييم ده خهليج فارس تا كوهالوهندييم رووز سهوز نزيكه انشاءالله سه‌ي يد! اسپي كوه تشنه‌ي هناتونه! نومت ده لورسو پيچيسه! نومه سوور تو ها وه سره روونهمردمه لورسو! اي سه‌ي‌يد بزرگوار! آقاي موسوي! دهسمه بي وه دهست تا ائفتو به زنه! عشق پاكه ده‌س براري كوهنه ده جا ميكهنه!/ ايسواره‌ي اي سواره‌ي اي سوار مه/‌به مه ده انتظارت ده زمسو تا بهار/ ايمو مهردم لورسو ده 22 خرداد، همه هايم پا صندوق را\ي! را\ي ايمو، نومه سيده! را\ي كه افتاده وه صندوق همه وا هم صلوات كل ميكهنيم - سيتو سه‌ي‌يد! ‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌

منبع:كلمه

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 19 خرداد1388 ساعت 10:23 موضوع | لينک ثابت

پايگاه تاريخ و فرهنگ ايران:

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 5 خرداد1388 ساعت 9:2 موضوع | لينک ثابت

قصه سیاوش شاهنامه یك حماسه جاوید بشرى است. اسطوره‏اى است كه ازخردورزى و بیدارمغزى نصیب مى‏بَرَد و رسم سیاوش شدن و سیاوش بودن وسیاوش‏گونه مردن را مى‏آموزد. كیكاووس فرزند خود سیاوش را به رستم جهان‏پهلوان ایران مى‏سپارد تا آداب‏پهلوانى بیاموزد. رستم حاصل تجارب روزگاران به كار او مى‏كند و سیاوش هنرمندو خردمند و تنومند مى‏گردد و به جایگاه پدر باز مى‏گردد. كیكاووس از دیدار فرزندخرسندى مى‏كند و گنج شاهى نثار مى‏سازد ولى از تخت شاهى بیم به دل راه‏مى‏دهد كه شیشه جان اوست. سودابه نامادرى سیاوش با دیدن او به وسوسه اهریمنى در مى‏افتد و دل به‏سوداى سیاوش مى‏نهد. سودابه سیاوش را به خلوت‏سراى شاهانه مى‏كشد كه جمله فتنه و آشوب‏شیطانى است. سیاوش از حریم گزنده نگاه وسوسه‏انگیز سودابه مى‏گریزد اما سودابه پیوسته‏در پى این افكار شیطانى است و تخت و تاج شاهى را در گرو این معاملت اهریمنى‏مى‏گذارد. سیاوش به یمن ایمان و خرد، از وسوسه در مى‏گذرد. كیكاووس به سودابه عشق مى‏ورزد و در افسون او افتاده است. سودابه از این‏تعلق خاطر شوى سوء استفاده مى‏كند و به افسون زن جادوگركودك از زهدان فتاده‏اى را به خود نسبت مى‏دهد تا كاووس به تردید افتد و سیاوش‏را بدسگال انگارد. ...

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در یکشنبه 3 خرداد1388 ساعت 10:34 موضوع | لينک ثابت

فردوسی استاد بی همتای شعر پارسی و بزرگترین حماسه سرای ایران است. اهمیت فردوسی در آن است چه با آفریدن اثر همیشه جاوید خود، نه تنها زبان ، بلکه کل فرهنگ و تاریخ و در یک سخن ، همه اسناد اصالت اقوام ایرانی را جاودانگی بخشید و خود نیز برآنچه که میکرد و برعظمت آن ، آگاه بود و می دانست که با زنده نگه داشتن زبان ویژه یک ملت ، در واقع آن ملت را زندگی و جاودانگی بخشیده است .

بسی رنج بردم در این سال سی
عجم زنده کـردم بدیــن پــــارسی

فردوسی در سال 329 هجری برابر با 940 میلادی در روستای باژ از توابع طوس در خانواده ای از طبقه دهقانان دیده به جهان گشود و در جوانی شروع به نظم برخی از داستانهای قهرمانی کرد. در سال 370 هجری برابر با 980 میلادی زیر دید تیز و مستقیم جاسوس های بغداد و غزنین ، تنظیم شاهنامه را آغاز می کند و به تجزیه و تحلیل نیروهای سیاسی بغداد و عناصر ترک داخلی آنها می پردازد. فردوسی ضمن بیان مفاسد آنها، نه تنها با بغداد و غزنین ، بلکه با عناصر داخلی آنها نیز می ستیزد و در واقع ، طرح تئوری نظام جانشین عرب و ترک را می ریزد حداقل آرزوی او این بود که ترکیبی از اقتدار ساسانیان و ویژگیهای مثبت سامانیان را در ایران ببیند. چهار عنصر اساسی برای فردوسی ارزشهای بنیادی و اصلی به شمار می آید و او شاهنامه خود را در مربعی قرار داده که هر ضلع آن بیانگر یکی از این چهار عنصر است آن عناصر عبارتند از: ملیت ایرانی ، خردمندی ، عدالت و دین ورزی او هر موضوع و هر حکایتی را برپایه این چهار عنصر تقسیم می کند. علاوه بر این ، شاهنامه ، شناسنامه فرهنگی ما ایرانیان است که می کوشد تا به تاخت و تاز ترک های متجاوز و امویان و عباسیان ستمگر پاسخ دهد او ایرانی را معادل آزاده می داند و از ایرانیان با تعبیر آزادگان یاد می کند؛ بدان سبب که پاسخی به ستمهای امویان و عباسیان نیز داده باشد؛ چرا که مدت زمان درازی ، ایرانیان ، موالی خوانده می شدند و با آنان همانند انسان های درجه دوم رفتار می شد بنابراین شاهنامه از این منظر، بیش از آن که بیان اندیشه ها و نیات یک فرد باشد، ارتقای نگرشی ملی و انسانی و یا تعالی بخشیدن نوعی جهانبینی است.

سی سال بعد یعنی در سال 400 هجری برابر با 1010 میلادی پس از پایان خلق شاهنامه این اثر گرانبها به سلطان محمود غزنوی نشان داده می شود. به علت های گوناگون که مهمترینشان اختلاف نژاد و مذهب بود اختلاف دستگاه حکومتی با فردوسی باعث برگشتن فردوسی به طوس و تبرستان شد. استاد بزرگ شعر فارسی در سال 411 هجری برابر با 1020 میلادی در زادگاه خود بدرود حیات گفت ولی یاد و خاطره اش برای همه دوران در قلب ایرانیان جاودان مانده است.

زبان ، شرح حال انسان هاست اگر زبان را برداریم ، تقریبا چیزی از شخصیت ، عقاید، خاطرات و افکار نظام یافته ما باقی نخواهد ماند بدون زبان ، موجودیت انسان هم به پایان می رسد زبان ، ذخیره نمادین اندیشه ها، عواطف ، بحران ها، مخالفت ها، نفرت ها، توافق ها، وفاداری ها، افکار قالبی و انگیزه هایی است که در سوق دادن و تجلی هویت فرهنگی انسانها نقش اساسی دارد.همگان بر این باورند که واژه ها در کارگاه اندیشه و جهان بینی اندیشمندان و روشنفکران هر دوره در هم می آمیزند تا زایش مفاهیم عمیق انسانی تا ابد تداوم یابد. با وجود این ، در یک داوری دقیق ، تمایزات غیرقابل کتمان و قوت کلام سخنسرای نام آور ایرانی حکیم ابوالقاسم فردوسی با همتایان همعصر خود آشکارا به چشم می خورد زبان و کلمات برآمده از ذهن فرانگر و تیزبین او، در محدودیت قالبهای شعری ، تن به اسارت نمی سپارد و ناگزیر به گونه شگفت آوری زنده ، ملموس و دورپرواز است فردوسی به علت ضرورت زمانی و جو اختناق حاکم در زمان خود، بالاجبار برای بیان مسائل روز: زبانی کنایه و اسطوره ای انتخاب کرده است ؛ در حالی که محتوای مورد بحث او مسائل جاری زمان است بدین اعتبار، فردوسی از معدود افرادی است که توان به تصویر کشیدن جنایات قدرت سیاسی زمان خویش را داشته است پایان سخن آن که انگیزه فردوسی از آفریدن شاهنامه مبارزه با استعمار و استثمار سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی خلفای عباسی و سلطه امیران ترک بود .

آنچه کورش کرد و دارا وانچه زرتشت مهین
زنده گشت از همت فردوسی سحـر آفرین
نام ایــــران رفته بــود از یـاد تا تـازی و تـرک
ترکــتــازی را بــرون راندند لاشـــه از کـمین
ای مبـــارک اوستـــاد‚ ای شاعـــر والا نژاد
ای سخنهایت بســوی راستی حبلی متین
با تـــو بد کـــردند و قــدر خدمتت نشناختند

آزمـــنـــدان بــخیـــل و تاجـــداران ضـنــیــن

منبع:

تاریخ ایران / آریا پارس

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 26 اردیبهشت1388 ساعت 10:37 موضوع | لينک ثابت

اين وبلاگ در نظر دارد از بين هم استانيهاي مقيم شهر اهواز كه تمايل به همكاري و همياري يكديگر در شهر اهواز دارند، جهت تشكيل انجمن لرستانيهاي مقيم اهواز قدم كوچكي بردارد .

از كليه دوستان و كساني كه بيننده اين وبلاگ و ساير رسانه هاي اينترنتي  هستند دعوت به همكاري مينماييم.

اميد است اين اقدام كوچك پايه گذار همدلي ، دوستي و كمك به هم استانيهاي گرامي باشد.

جهت اطلاعات بيشتر به وسيله اين ايميل با ما تماس بگيريد:

TIAM658@YAHOO.COM

نوشته شده توسط فريدون در جمعه 25 اردیبهشت1388 ساعت 11:3 موضوع | لينک ثابت

*  بدبختانه عدم شناخت نسل امروز نسبت به تاریخ باشکوه ایران باعث شده است که بسیاری از داشته های خویش را در دستان دیگران ببینیم و لذت هم ببریم !
سریال افسانه جومونگ ( ساخته کشور کره جنوبی ) در واقع بخشی از تاریخ ایران را ربوده است . آنها نام ارمنستان را لاک گرفته و بر آن سرزمین بویو گذارده اند فرمانروایی ایران را هم سلسله هان نامیده اند  . در تاریخ سلسله ( هان ) سواره نظام زره پوش وجود ندارد این سواره نظام بنا بر همه اسناد تاریخی مربوط به ارتش پارت ایران بوده است . 

یکی از افسران سپاه آهنین ایران در دوران اشکانی (۱۲۳/۱۲۴ تا ۸۸/۸۷ پیش از میلاد) در پایین عکس دیده می شود

وقتی از درگیری دولت هان با یاغیان صحبت می شود و بدین خاطر بویو دست به حمله به مناطق اطراف خود می زند در واقع زمانی است که فرمانروایی ایران با یاغیان هوسپائوسینس ( شورشگر تازی ) و  گوردی ین، آدیابن و اُسرائن در باختر و سکاییان در خاور مشغول جنگ است در ضمن مهمترین نکته آنکه گرفتن گروگان از خاندان نافرمان نسبت به فرمانروایی تنها در ایران باب بوده است مهرداد پادشاه اشکانی در ارمنستان ( بخاطر آنکه بی طرفی کشورش را زیر پا گذارده و از رومیان حمایت نمود  ) وارد کارزار شده و آرتاواز شاه ارمنستان را فرمانبردار خویش نمود و تیگران پسر آرتاواز را به عنوان گروگان به پارت فرستاد. رویدادهای بعدی باعث مداخله دوباره ایران شد و ارتش پارت، تیگران را به عنوان شاه بر صندلی پادشاهی به جای آرتاواز قرار داد . کشور بی ریشه کره با استفاده از تمثیل های ایرانی برای خود تاریخ می سازد در سریال یانگوم نخستین رستم زاد ( سزارین ) را به یانگوم منتسب کردند و حال در دل تاریخ اشکانی ما برای سرزمین چوسان خود هویتی حماسی می سازند . باید با هزار درد افسوس گفت به خاطر عدم توجه رسانه های مسئول نسبت به هویت و تاریخ ملی ایران کشورهایی نظیر کره بجای ما ، آنها را به نام خود نموده و در نهایت ما می مانیم و مشتی تاریخ  غیر ایرانی !
بقول ارد بزرگ اندیشمند و متفکر ایرانی : سرزمینی که اسطوره های خویش را فراموش کند به اسطورهای کشورهای دیگر دلخوش می کند فرزندان چنین دودمانی بی پناه و آسیب پذیرند .

برای شناخت بیشتر و بهتر تاریخی که کشور کره جنوبی به یغما برده است نظر شما را به بخش های از تاریخ دودمان اشکانیان و پارت های ایران جلب می کنم :

به مهرداد دوم پادشاه ایران زمین گفتند در کشورداری صبوری کنید اردوان پدر شما و همین طور فرهاد پدر بزرگتان خیلی زود کشته شدند . مهرداد گفت در حالی که هوسپائوسینس ( شورشگر تازی ) و  گوردی ین، آدیابن و اُسرائن در باختر و سکاییان در خاور به جان مردم ایران افتاده و کشتار می کنند سکوت و نرمش به چه معناست . کشته شدن در این شرایط بسیار با ارزش تر از زندگی در خفت و ننگ است .

شجاعت پادشاه ایران مهرداد اشکانی گویای این سخن ارد بزرگ است که : برآزندگان و ترس از نیستی؟! آرمان آنها نیستی برای هستی میهن است.
مهرداد دستور داد ارتش ایران بازسازی شود استراتژی نظامی خاص اشکانیان ، جنگهای نامنظم توسط کمانداران ورزیده بود که شالودهء ارتش اشکانی را تشکیل می دادند. گروههای سوارکار چالاک و کمانداران قابلی که می توانستند در حال سوارکاری ، از هر سویی، هر هدفی را نشانه روند . علاوه بر این ، تمرینات گروهی پیوسته آنها ،در میدان نبرد ، الگوهای نامنظم ولی هدفمندی از حرکت اسبها را ایجاد می کرد، که به نحوه ای غیر قابل پیشبینی ،به هر سمت و سویی می تاختند و به طور فردی یا گروهی شلیک می کردند . بخش دیگر سپاه مهرداد دوم  سواره نظام زره پوش ایران که در باختر به آن سوارکاران شوالیه و در خاور به آنها سوارکاران آهنین می گفتند تشکیل می داد تمام بدن آنها و حتی بدن اسبهایشان پوشیده از آهن بوده و بدین شکل هر سپاهی را شکافته و به تسلیم وادار می نمودند .  

فرمانروای ایران یاغی هان باختر و خاور را مطیع خویش نمود و با ووتی فغفور فرمانروای چین از سلسله هان (۱۴۱ تا ۷۸ پیش از میلاد) روابط سیاسی و بازرگانی برقرار نمود .
مهرداد دوم دوباره شکوه را به ایران بازگرداند ... 

منبع : گشتی در تاریخ ایران زمین 

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 19 اردیبهشت1388 ساعت 8:35 موضوع | لينک ثابت

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 15 اردیبهشت1388 ساعت 16:56 موضوع | لينک ثابت

به گزارش خبرنگار مهر در خرم آباد، پلنگ لرستانی که تا پیش از این منقرض شده اعلام شده بود و با زندگی مرموز و پنهانی حیات خود را تامین شده می پنداشت امروز به رغم خوشحالی که از حیات خود در میان دوستداران طبیعت برانگیخته است اما زمینه های مخاطرات جانی خود را فراهم کرده است.

تا پیش از سال 85 به مدت بیش از دو دهه هیچ گونه نشانی از این پلنگ زیبا در پهنه لرستان مشاهده نشد تا جایی که محیط زیست، پلنگ لرستانی را از جمله گونه های منقرض شده پلنگ در فهرست خود ثبت کرد.

روند حیات پنهانی این گونه تا سال 85 استمرار یافت تا اینکه در سال 86 برای بار دیگر پس از دو دهه پلنگ لرستانی در منطقه تنگ هفت لرستان مشاهده شد.

در ادامه ميخوانيم...

منبع:خبرگزاري مهر

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 22 فروردین1388 ساعت 7:50 موضوع | لينک ثابت

سوم فروردين امسال نيز چون سال‌هاي گذشته گرد‌همائي بزرگ شاهنامه‌خواني در روستاي سي‌ميلي برگزار شد. آفتاب سوزان، گرد و غبار، ترافيك سنگين و ... سبب نشدند كه مردم مشتاق، همايش شاهنامه‌خواني را فراموش كنند

سرسال نو هرمز فرودين

برآسوده از رنج تن دل ز کين

بزرگان به شادی بياراستند

می و جام و رامشگران خواستند

به جمشيد بر گوهر افشاند

مر آن روز را روز نو خواندند

چنين جشن فرخ از آن روزگار

بمانده از آن خسروان يادگار

 منبع :نشريه لور-كرائي

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در دوشنبه 17 فروردین1388 ساعت 17:8 موضوع | لينک ثابت

رئیس بنیاد فردوسی از احیای روستای "دیه پاژ" زادگاه فردوسی و تبدیل آن به شهرک شاهنامه همزمان با روز بزرگداشت فردوسی در 26 اردیبهشت‌ماه امسال خبر داد.

دکتر محمد حسین طوسی‌وند در گفتگو خبرنگار مهر گفت: بنیاد فردوسی پس از پنج سال فعالیت خستگی ناپذیر امروز از طرف کلیه فرهیختگان کشور مورد استقبال قرار گرفته و تشویق می‌شود.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 15 فروردین1388 ساعت 12:0 موضوع | لينک ثابت

^{برای ثبت نوروز در تقویم سازمان ملل امضا نمایید.}

^{http://www.petitiononline.com/Norouz/}

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 27 اسفند1387 ساعت 16:33 موضوع | لينک ثابت

پادشاه روم به انوشيروان دادگر نامه نوشت كه چه كردي كه هيچ كس در آن سرزمين با تو مخالفت نكرد. انوشيروان پاسخ داد كه هفت چيز:

  يكم، آن‌كه زبانم را از دشنام دادن بازداشتم

  دوم، در امر و نهي به ديگران، سخن زشت و بيهوده نگفتم

  سوم، به وعده‌هاي خود عمل كردم

  چهارم، به هركسي بنابر شايستگي وي مقام دادم نه برپايه‌ي آرزوي خودم

  پنجم، مجرمان را براي ادب مجازات كردم نه از روي خشم خود

  ششم، با داد و انصاف براي مردم ايمني ايجاد كردم

  هفتم، خود را دوستي يك‌دل براي مردم قرار دادم

  دليل فروپاشي فرمانروايي ساسانيان

  از برخي از آل‌ساسان پرسيدند كه چرا حكومت پس از سال‌هاي طولاني از دست شما بيرون شد؟ پاسخ دادند كارهاي بزرگ را كه لايق انسان‌هاي خردمند و بزرگ بود به انسان‌هاي كوچك داديم. سرانجام اهل تجربه و خرد ضايع شدند و پيران و بزرگان از ميان رفتند و كساني كه خردشان اسير هوا و هوس بود بر همه‌ي كارها چيره شدند و پادشاهي از دست رفت.  

  منبع

جزيره دانش

  برگرفته از اندرز حاكمانه(بازنويسي كتاب تحفة الملوك، اثر علي بن حفص محمود اصفهاني). به كوشش علي‌اكبر احمدي داراني. مؤسسه‌ي فرهنگي اهل قلم، چاپ دوم 1382   

نوشته شده توسط فريدون در سه شنبه 27 اسفند1387 ساعت 9:18 موضوع | لينک ثابت

آنچه میخوانید قسمتی از ترجمه(زندگینامه) سلیمانشاه حاکم کردستان است ، که به قلم علامه محمد

 قزوینی به کتاب «تاریخ جهانگشای جوینی» افزوده شده است. در این متن از اختلافات میان سلیمانشاه

 و اتابکان لر – آل خورشید- صحبت به میان آمده است. قدرتنمایی اتابک لر و جنگهای مداوم وی با

 همسایه شمالی ، خلیفه را به جانبداری از سلیمانشاه کشاند، خلیل بدر بعد از سالها لشکرکشی و

 تصرفات متعدد در قلمرو سلیمانشاه در برابر سپاه مشترک خلیفه و سلیمانشاه شکست خورد و کشته

 شد و این نقطه عطفی بود در کینه ورزی لرها و عباسیان که از همان اغاز حکومت آل خورشید وجود

 داشت.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 3 اسفند1387 ساعت 7:49 موضوع | لينک ثابت

با صدای زنگ sms به سمت موبايل خود می روم. پیام يا توهین نامه ای در قالب مدرن و امروزی به هدف خنداندن، به مسخره فرهنگ و كلمات لری و طعنه زدن به این قوم بزرگ از يك دوست عزيز برايم ارسال شده است. اگر این پیام ها يا ريشخندها در سرزمینی غیر سرزمین خودمان پخش می شد کمتر حسرت می خوردم و با خود  می گفت که اطلاعی از فرهنگ ما ندارند. .ولی افسوس و صد افسوس که فرهنگ ما بوسیله خودمان و به ریشخند گرفته می شود

باز با صدای زنگ sms موبایل خود به سمت ان می رویم و پس از باز کردن پیام به متنی بر می خوریم که آهسته در حال فرهنگ زدایی می باشد.  متنی که حاوی مطلبی در باره ی یکی از رسومات یا لغات لری می باشد که در ادامه ان به توضیح ان کلمه ، یا رسم محلی می پردازد آن هم با لحنی طعنه آمیز و مسخره. ولی نه برای معرفی یا معنی کردن آن لغت بلکه برای به مسخره گرفتن و نابود کردن فرهنگ لر.

پس از خواندن این پیام ها شاید لبخندی بر گوشه لبانمان بنشیند ولی آیا فکر کرده اید که این پیام ها توهین نامه هایی  بیش نیستند که در قالب مدرن و امروزی سعی در تخریب و زدودن پنهانی و آرام آرام فرهنگ لری دارند.پیا م هایی که نه دیگر در قالب رمز جدول،روزنامه و یا طنز های روزنامه ای ،مصاحبه های تاریخ دانان و… به مسخره کردن و طعنه زدن به این قوم بزرگ می پردازند.پیام هایی که هدفی جز خنداندن ندارند وای آیا واقعا هدف  این گونه پیام ها این است؟؟؟؟

آیا غرض ورزی و مقصودی در پشت این پیامم ها نهفته نیست ؟؟؟؟

آیا به مطلبی که می خندیم ،گوشه از فرهنگ خودمان نیست؟؟

 آیا ما خود را لر نمی دانیم که به فرهنگ و رسومات خودمان می خندیم؟؟؟

آیا ما در لرستان زندگی نمی کنیم  که حالا این پیام ها فرهنگ زدا قوم لر به دست مردم لر پخش می شود؟

تاحال فکر نکرده ایم به مطلبی که می خندیم ،به خودمان می خندیم ،به فرهنگمان ،به رسوماتمان ، به زبانمان.

نگویید از روی تعصب حرف می زند.چون برای همه اقوام احترام و برابری قایل هستم.ولی وقتی می بینم که رسم و  رسومی ،آداب و فرهنگی که نسل به نسل اجداد ما با همه مشکلات و دشواری ها،قرن به قرن،و در طول زمان، سعی در حفظ و پاسداشت آن کرده اند اینگونه به مسخره و استهزاگرفته می شوند به حال خودمان گریه ام می گیرد.

اگر این پیام ها در سرزمینی غیر سرزمین خودمان پخش می شد کمتر حسرت می خوردم و با خود  می گفت که اطلاعی از فرهنگ ما ندارند .ولی افسوس و صد افسوس که فرهنگ ما بوسیله خودمان و به ریشخند گرفته می شود تا آنجا که به خود می آییم و فرهنگ ما  جز فرهنگ smsنیست که فقط باید در گوشی های همرا ه آن را پیدا کرد.

مهمترین تاثیر این پیام ها فرهنگ زدایی است .به این صورت که آن قدر رسومات و فرهنگ خودمان را بوسیله این پیام ها به استهزا می گیرند که در ذهن مان، از  فرهنگمان چیزی جز پیام های چند خطی باقی نمی ماند.

نمیدانم، می خوانیم و می خندیم و ارسال می کنیم تا هنگامی که در گوشه و کناری از این میهن پهناور از ما درباره فرهنگمان سوال می کنند و ما می مانیم و جواب و فرهنگ اس ام اسی.

پس بیایید همین حالا این پیام ها را پاک کنیم …..

به جاي تخريب فرهنگ و ادبيات لري با اس ام اس هاي تفريحي مي توانيم از اين ابزار براي گسترش و تقويت فرهنگ كهن و غني سازي ادبيات لري استفاده كنيم.

منبع:لرنا

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 19 بهمن1387 ساعت 8:6 موضوع | لينک ثابت

/* /*]]>*/ /* /*]]>*/ ابوبشر عمرو بن عثمان معروف به سیبویه از دانشمندان ایرانی صرف و نحو زبان عربی است که آرامگاهش در شهر شیراز است. معنی نام او «منسوب به سیب‌» است. بسیاری از نام‌های ایرانی پیش از اسلام و اوایل دوره اسلامی به پسوند نسبی -ویه ختم می‌شد همچون دادویه، زادویه و غیره. سیبویه به سال (۱۴۰) هجری قمری در شهر بیضا از توابع فارس زاده شد, در سن ۱۴ سالگی برای تحصیل علم رهسپار بصره شد، چنانکه در آن دوران بغداد مرکز علم ودانش بود. ودر آنجا یکی از برجسته ترین علمای علم اللغة گردید. وی از علمای اعظم نحو و علوم عرب و از فلاسفه بنام است، «الکتاب» اوّلین کتاب حاوی صرف و نحو و از منابع و مأخذ قابل اطمینان است. اهمیت تاریخی سیبویه از آن جهت است که نخستین فردی بود که برای زبان عربی صرف و نحو (گرامر) نوشت و صداها را در این زبان مشخص ساخت. بنابراین، علامات ضمه، فتحه، کسره و تنوین‌ها اختراع و کار سیبویه ایرانی است. وی با این عمل عنوان «سیبویه نحوی» را به خود اختصاص داد. بدون کاری که سیبویه کرد و در آن زمان یک شاهکار بود، پیشرفت زبان عربی میسر نبود و استحکام این زبان به این صورت باقی نمی‌ماند. به این ترتیب، این ایرانیان بودند که برای اعراب دستور زبان (صرف و نحو) نوشتند. طبق نوشته روزنگارهای بین المللی، "سیبویه Sibavayh  " زبان شناس معروف ایرانی در نخستین هفته ژانویه سال ۷۹۳ میلادی در شیراز درگذشت. /* /*]]>*/ عده‌ای بر این باورند که اگر سیبویه ایرانی برای زبان عرب صرف و نحو (گرامر) ننوشته بود این زبان در نوشتار همانند لهجه (گویش) یکنواخت بودن خود را از دست می‌داد. سیبویه هنگامی که عزم سفر به خراسان نموده بود در بین راه بیمار می‌شود، و در سال (۱۸۰هـ/ ۷۹۶م) در سن۴۰ سالگی در شهر شیراز دار فانی را وداع گفته و به جوار رحمت حق پیوست است.

نوشته شده توسط ابراهیم در سه شنبه 15 بهمن1387 ساعت 8:24 موضوع | لينک ثابت

بخش مهمي از مردم  عراق كه همجوار با مناطق لرنشين ايران هستند را با غالبا با عنوان كرد فيلي يا كرد شيعه مي شناسند اما اخيرا در اثر ارتباطات روز افزون بين لرستان ايران و لرستان عراق، به تدريج مردم اين مناطق با ريشه هاي خود آشنا مي شوند. سايت لورستان الغربيه در اين زمينه نقش مهمي را ايفا مي كند. شعر زير را يكي از شاعران اين ديار سروده است:

  داڵگه‌ خۆشاڵه‌ خۆت
له‌ ڵڕستانی خۆت
له وولاتی خۆت
خۆشاڵه‌ خۆت

داڵگه گیان
له‌دووڕی شاران دووڕ بییم له توو
داڵگه‌ ئه‌ی داڵگم
ده ڕدت له گیانم
تۆ هایته کوو ومن هامه کوو
خۆشاڵه‌ خۆت
له‌ ڵرستان و پشتکو

داڵگه ودڵی ته نگی
وده ڕدی دڵی خۆم مه نم
یه بیست ساڵه‌ دوورم له توو
وداخی وده‌ردی دڵی خۆم مه نم

وه‌غه ریوی خۆم
له شاڕان وله‌ ووڵاتان
خۆم وه ته نيایی ..مه‌نه‌م

له غه ریوی ووڵاتی خوم
وه‌کوو نه‌ی وه‌ی مه نم
له خه مي و ده‌ردی خۆم
هه‌ر خۆم و خه‌می خۆم مه نم

داڵگه‌ نه مینم وبان زه وی
ئه گه ر دڵت وبان دڵم نێوی
داڵگه‌ هه لبه ته دڵی تۆ
نه ی نه وازی دڵی مه نم
ئیمشه و وکو گشت شه‌و
له تاریکی وه‌ته‌نیایی مه نم
داڵگه هه‌ڕ خۆت ده‌ردت له‌گیانم
ڕووناکی ڕیه‌گه ی منم

دالگه گیان
تووریایته ‌له‌من
نه‌ هاتم ‌ له‌ڵای توو
ئه‌ی داڵگه‌ ئه‌ی ‌داڵگم
ده ڕدی تۆ که‌فته‌ گیانم
له‌و وه‌خته‌ دووڕ که فتم له توو
داڵگه‌ بیشه‌ و پییم
توو هایته کوو ومن هامه کوو
خۆشاڵه‌ خۆت
له‌ ڵرستان و پشتکو

ژیانم وبێ تۆ نڕخیى نيه ‌ وبێ تامه
ژیان دووره‌ له توو تاريکيه‌
فریه‌ تاڵه‌ و بێ تامه
قسیه کانت هانه گووشم
ئیشیت پیم روڵه بیا بنیش له لامه
داڵگه نیشتن له لای تۆ
‌وه ڵه زه ته‌ و وه تامه
داڵگه‌ ئه و که‌سه‌ی قه دڕی تۆ نێ زانی
خوراک وزاد له ناو ده می حه رامه

دالگه گیان
ده ڕدی تۆ که‌فته‌ وگیانم
له‌و وه‌خته‌ دووڕ که فتم له تۆ
ئه‌ی داڵگه‌ ئه‌ی داڵگم
تۆ هایته کوو ومن هامه کوو

داڵگه‌ ژیانم وبێ تۆ
گشتی سه‌قه‌ت‌ و په که وتوو
خه فت مه خۆ‌ من دوورم له تۆ
خۆشاڵه خۆت نیشتیته نمازه‌که‌یت‌
له ڵڕستان وپشتکو

سراينده: ضياء السورملي

منبع:لرنا

نوشته شده توسط فريدون در شنبه 12 بهمن1387 ساعت 8:22 موضوع | لينک ثابت